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愛彼迎近日一場“把家安在長城上”的活動，創(chuàng)意獲得無數(shù)人點贊，但也招致多方批評。資料圖片

暮色降臨，一對青年男女走入空寂的長城烽火臺中，里面陳設(shè)著一張大床，舉頭便是蒼穹，這個看似浪漫的場景出自最近愛彼迎推出的一條招募“奇屋一夜”活動體驗者的廣告，“把家安在長城上”，一時間引來眾多非議。

這不是在破壞文物嗎？文物豈能用來商業(yè)炒作？連日來，凡此種種的爭議接踵而至，這場看似不失創(chuàng)意的活動，最后不得不迫于輿論壓力而中斷。

文旅融合的大勢下，文物活化與利用的議題難以回避，長城民宿風(fēng)波后，這一議題更值得進(jìn)一步反思。

進(jìn)展

愛彼迎因爭議停辦該活動

8月2日，愛彼迎官方微博上發(fā)布了一則“把家安在長城上”的活動，邀請網(wǎng)友體驗在長城烽火臺上露營。在微博的推文上，還配有短視頻：一張大床置于烽火臺中間，夜幕之下，一對青年男女走入其中。

長城的露營體驗看上去富有情調(diào)，令人耳目一新。該條推文很快得到了網(wǎng)友們的回應(yīng)，連日來轉(zhuǎn)載量超十萬，評論近千條。但評論中不乏質(zhì)疑聲：中華人民共和國國務(wù)院令第476號《長城保護(hù)條例》了解一下，是否和相關(guān)文保主管單位溝通？如何確保商業(yè)活動不破壞文物？采取了哪些相應(yīng)措施？還有不少網(wǎng)友齊齊刷起了《長城保護(hù)條例》第十八條，“禁止在長城上從事下列活動：(一)取土、取磚(石)或者種植作物；(二)刻劃、涂污；(三)架設(shè)、安裝與長城保護(hù)無關(guān)的設(shè)施、設(shè)備；(四)駕駛交通工具，或者利用交通工具等跨越長城；(五)展示可能損壞長城的器具；(六)有組織地在未辟為參觀游覽區(qū)的長城段落舉行活動；(七)文物保護(hù)法禁止的其他活動。”

8月6日，北京延慶區(qū)文委通過官方微博發(fā)布消息稱，經(jīng)核，延慶區(qū)文物保護(hù)部門未收到任何公司或機(jī)構(gòu)關(guān)于此項活動的報審文件，也未審批過任何在長城上開展民宿體驗活動的項目。根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》《長城保護(hù)條例》《北京市長城保護(hù)管理辦法》相關(guān)規(guī)定，延慶區(qū)文物保護(hù)部門認(rèn)為，這種活動方式不符合長城文物保護(hù)理念，不支持在長城上開展此類活動。

旅游學(xué)界對愛彼迎的做法亦表示不認(rèn)同。中山大學(xué)旅游學(xué)院教授張朝枝表示，根據(jù)相關(guān)法規(guī)并不禁止在所有的長城地段、所有的方式開展非傳統(tǒng)功能的活動，關(guān)鍵是看地方、看程序、看方式。愛彼迎長城民宿事件的核心是沒有按《文物法》的相關(guān)要求進(jìn)行評估與審批，對民宿可能的影響、控制措施等都沒有明確的說明，違背了文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本規(guī)則，企業(yè)以此為賣點進(jìn)行炒作，某種程度上也顯示企業(yè)本身的社會責(zé)任感和法律意識問題，這種炒作方式當(dāng)然不妥。

鑒于社會輿論的各種爭議，最近愛彼迎官方網(wǎng)站發(fā)表聲明，不再繼續(xù)舉辦該活動。

縱深

文物活化不宜走純粹的市場道路

在文旅融合的大趨勢下，文物活化成為了重要命題。長城上建民宿，被視為文物活化的一種方式，但這種方式存在誤區(qū)。“過分強(qiáng)調(diào)消費者訴求，以滿足游客需求為目標(biāo)來獲取利潤，無視文化遺產(chǎn)利用的本質(zhì)目標(biāo)，是文物活化的一大誤區(qū)。”張朝枝直言。

事實上，過分強(qiáng)調(diào)消費者訴求，過度利用的文物活化案例，在國內(nèi)并不鮮見。飽受爭議的北京智珠寺的修繕改造一度獲得2012年度“亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎”，修繕專業(yè)團(tuán)隊選擇性地保留了寺廟里部分各個歷史時期的建筑，將其修復(fù)轉(zhuǎn)化成集餐椅、住宿為一體的商業(yè)場所，這樣的運作滿足了一部分消費者的需求，但由于其涉嫌違反《關(guān)于嚴(yán)禁在歷史建筑、公園等公共資源中設(shè)立私人會所的暫行規(guī)定》，該項目一度被勒令停業(yè)整頓。

文物活化的尺度該如何把握，一直為學(xué)界所關(guān)注。張朝枝表示，文物活化利用需要遵守的最基本原則是遵守文化遺產(chǎn)最初的精神意義，即當(dāng)初該文物存在的目的與意義，有利于傳承或者表達(dá)遺產(chǎn)本身意義的利用方式都可以在充分研究的基礎(chǔ)上開展。

華南理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院副院長江金波教授認(rèn)為，文物的活化既不能走純粹的工業(yè)道路，也不能走純粹的市場道路。“麗江古城、大理古城大家詬病很多，實在是人太多、商業(yè)太多了，這也不是我們希望的未來，要避免過度商業(yè)化。”他表示，要在集體記憶和公共利益的保存、私人生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)的天平中找到平衡。

文物活化的要義是提高文化自信

網(wǎng)友對長城上建民宿活動的反感，主要出于對文物保護(hù)的立場。但該活動的創(chuàng)意，得到了部分網(wǎng)友的肯定。愛彼迎官方回應(yīng)稱，舉辦該活動的初衷是為了促進(jìn)人與人之間的交流與連接，旨在向世界推廣當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜危x址長城，意在向世界展示歷史悠久的中國文化，開放包容的中國心態(tài)，積極連接世界的中國現(xiàn)狀。

在一些旅游策劃專家的眼中，這不失為一個創(chuàng)意活動，因為它足夠吸引眼球。但也有人認(rèn)為這是一場徹頭徹尾的商業(yè)炒作，長城作為中國文化的標(biāo)志，是公共資源，將它和商業(yè)營銷綁在一起顯然不妥，不宜提倡。

之所以長城不能和商業(yè)炒作捆綁在一起，主要因為這與大家對于文物保護(hù)和利用終極目的的共識有所背離。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授杭侃撰文道：保護(hù)文化遺產(chǎn)是為了增強(qiáng)文化自信的需要。

張朝枝同樣認(rèn)為，從文旅融合的角度來看，文化遺產(chǎn)利用最重要的是通過文化遺產(chǎn)向游客展示利用來提高社會公眾的文化自信，違背這一基本原則的利用方式都要慎重。

在江金波看來，活化文物和遺產(chǎn)的終極目標(biāo)，是要激發(fā)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化凝聚力，重建地域認(rèn)同，恢復(fù)造血能力，實現(xiàn)歷史建筑在利用中的持續(xù)性保護(hù)，并通過傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，建構(gòu)地域文化精神，增強(qiáng)基層文化的吸引力和自信，造就更多地方性的“建成遺產(chǎn)”，將歷史建筑化為文化新地標(biāo)。

文物活化的相關(guān)指引文件亟待出臺

在長城上建民宿的活動被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的幾天里，一則關(guān)于文物被粗暴修復(fù)的消息同樣令人哭笑不得。最近四川安岳石窟的一尊被修復(fù)后的大佛相片瞬間“走紅”，網(wǎng)友直呼：“原本唐代粗獷豪氣和宋代寫實風(fēng)韻，現(xiàn)在就只剩下絕俗的土氣。”

文物修復(fù)和活化亂象頻出，有沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)予以規(guī)范？記者查閱發(fā)現(xiàn)，2016年3月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》，明確重在保護(hù)，也提到了拓展利用，并明確提出：支持和引導(dǎo)企事業(yè)單位通過市場方式讓文物活起來。

但對市場運作讓文物活起來的更進(jìn)一步的規(guī)范和指引尚未明晰。張朝枝分析稱，一方面是因為文化遺產(chǎn)類型多樣、地域差異大等多種原因，情況非常復(fù)雜，很難找到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)利用；另一方面也是由于傳統(tǒng)上文物與旅游部門的工作方式與工作目標(biāo)相沖突，相關(guān)規(guī)則制定也非常困難。但文化和旅游部的成立為這項工作創(chuàng)造了一個機(jī)遇，相信這項工作會很快得到推進(jìn)。

南方日報記者 周人果